民不樂生，尚不避死，安能避罪？ ｜ 此 刑罰之所以繁，而 姦邪不可勝者 也

 

民不樂生，尚不避死，安能避罪？ ｜ 此 刑罰之所以繁，而 姦邪不可勝者 也

富者奢侈羨溢，

貧者窮急愁苦，

而上不救，則民不樂生。

民不樂生，尚不避死，安能避罪？

此 刑罰之所以繁，而 姦邪不可勝 者也。

故

受祿之家，

食祿而已，不與民爭業，

然後

利可均布，而民可家足也。

此上天之理，而太古之道。

天子之所宜法以為制，

大夫之所當循以為行也。

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富者奢侈羨溢①，貧者窮急②愁苦，而上不救，則民不樂生。民不樂生，尚不避死，安能避罪③？此刑罰之所以繁，而姦邪不可勝者也。故受祿之家，食祿而已，不與民爭業，然後利可均布，而民可家足也。此上天之理，而太古之道。天子之所宜法以為制，大夫之所當循以為行也。（卷十七　漢書五）

〈群書治要360 第三冊 肆、為政 七、綱紀〉

【註釋】 ①羨溢：富裕，豐足。②窮急：窮困急迫。③避罪：避免獲罪，懼怕獲罪。

 【白話】（董仲舒回答策問說：）富有的人生活奢侈，豐裕過度，貧窮的人窮困急迫、愁苦不堪，而在上位者不去治理救助，那麼人民就會感覺到活著沒有樂趣。人民如果不樂意活著，那就連死都不會躲避，又怎能懼怕犯罪呢？這就是刑罰繁多但姦邪仍然制止不了的緣故。所以享受俸祿的人家，以俸祿為生就行了，不應當再與人民爭奪產業，然後利益就可以普遍分布，而百姓也可滿足家用了。這是上天的公理，也是遠古的治國之道，天子應該效法作為制度，大夫也應當遵循作為自己的行為準則。