聖人無常心，以百姓心為心 ／ 善人者，不善人之師；不善人者，善人之資

聖人無常心，以百姓心為心　／　善人者，不善人之師；不善人者，善人之資

聖人無常心，聖人重改更，貴因循，若自無心。
以百姓心為心。百姓心之所便，聖人因而從之。

善者吾善之，百姓為善，聖人因而善之。
不善者吾亦善之，百姓雖有不善者，聖人化之使善也。
德善。百姓德化，聖人為善。

信者吾信之，百姓為信，聖人因而信之。
不信者吾亦信之，百姓為不信，聖人化之為信者也。
德信。百姓德化，聖人以為信。

聖人在天下怵怵，聖人在天下怵怵常恐怖，富貴不敢驕奢。
為天下渾其心。言聖人為天下百姓混濁其心，若愚闇不通也。
百姓皆注其耳目，注，用也。百姓皆用其耳目為聖人視聽也。
聖人皆孩之。聖人愛念百姓如嬰孩赤子，長養之而不責望其報。

《老子河上公章句．德經．任德》


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善行無轍迹，善行道者求之於身，不下堂，不出門，故無轍迹。
善言無瑕讁，善言謂擇言而出之，則無瑕疵讁過於天下。
善數不用籌策，善以道計事者，則守一不移，所計不多，則不用籌策而可知也。
善閉無關楗而不可開。善以道閉情欲、守精神者，不如門戶有關楗可得開。
善結無繩約而不可解。善以道結事者，乃可結其心，不如繩索可得解也。

是以聖人常善救人，聖人所以常教人忠孝者，欲以救人性命。
故無棄人；使貴賤各得其所也。

常善救物，聖人所以常教民順四時者，欲以救萬物之殘傷。
故無棄物。聖人不賤名而貴玉視之如一。

是謂襲明。聖人善救人物，是謂襲明大道。


故善人者，不善人之師；人之行善者，聖人即以為人師。
不善人者，善人之資。資，用也。人行不善者，聖人猶教導使為善，得以給用也。

不貴其師，獨無輔也。不愛其資無所使也。
雖智大迷，雖自以為智。言此人乃大迷惑。

是謂要妙。能通此意，是謂知微妙要道也。

《老子河上公章句．道經．巧用》

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聖人無常心，以百姓心為心。善者吾善之，不善者吾亦善之。信者吾信之，不信者吾亦信之。（卷三十四　老子）
〈群書治要360 第三冊 肆、為政 二、教化〉

【白話】聖人沒有主觀的成見，根據百姓的需要和心理狀態，怎樣適合便怎樣做。善良的人，我善待他；不善良的人，我也善待他（這樣可使人人向善）。守信的人，我信任他；不守信的人，我也信任他（這樣可使人人守信）。


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善人者，不善人之師也；不善人者，善人之資①也。（卷三十四　老子）
〈群書治要360 第三冊 肆、為政 二、教化〉

【註釋】①資：給用、資材。

【白話】善人，是不善人的老師；不善的人，是善人的資材。（聖人教化導正他們，使他們回頭向善，就可以發揮他們的作用。）

循禮恭讓，好仁樂施，上義高節，寬柔和惠

循禮恭讓，好仁樂施，上義高節，寬柔和惠

朝廷者，天下之楨幹也。

公卿大夫相與
循禮恭讓，則民不爭；
好仁樂施，則下不暴；
上義高節，則民興行；
寬柔和惠，則眾相愛。

四者，明王之所以不嚴而成化也。

何者？
朝有變色之言，則下有爭鬥之患。
上有自專之士，則下有不讓之人；
上有克勝之佐，則下有傷害之心；
上有好利之臣，則下有盜竊之民。

此其本也。

今俗吏之治，皆
不本禮讓，而上克暴，
或忮害好陷人於罪，貪財而慕勢。
故犯法者眾，姦邪不止，雖嚴刑峻法，猶不為變。

此非其天性，有由然也。

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朝廷者，天下之楨幹①也。公卿大夫相與循②禮恭讓，則民不爭；好仁樂施，則下不暴；上③義高節，則民興行④；寬柔和惠，則眾相愛。四者，明王之所以不嚴而成化也。何者？朝有變色之言⑤，則下有爭鬥之患。上有自專之士，則下有不讓之人；上有克勝⑥之佐，則下有傷害之心；上有好利之臣，則下有盜竊之民。此其本也。今俗吏⑦之治，皆不本禮讓，而上克暴，或忮害⑧好陷人於罪，貪財而慕勢。故犯法者眾，姦邪不止，雖嚴刑峻法，猶不為變。此非其天性，有由然也。（後補卷二十　漢書八）
〈群書治要360 第三冊 肆、為政 二、教化〉

【註釋】①楨幹：楨音「真」，zhēn ㄓㄣ。即「楨 榦（音「幹」，gàn ㄍㄢˋ）」，古代築牆時所用的木柱，豎在兩端的叫「楨」，豎在兩旁的叫「榦」。後用以指重要的、起決定作用的人或事物。②循：順。③上：通「尚」，尊崇，重視。④興行：因受感發起而實行。⑤變色之言：使臉色改變的話。多指為爭論是非曲直而衝動發怒時說的話。⑥克勝：妒忌刻薄而好勝。⑦俗吏：才智凡庸的官吏。⑧忮害：忮音「至」，zhì ㄓˋ。忌刻殘忍，嫉忌陷害。忮：嫉妒；忌恨。

【白話】（匡衡上疏說：）朝廷，是支撐天下的梁柱。公卿大夫之間相互遵循禮節，恭敬謙讓，那麼百姓就不會互相爭鬥；大臣們愛好仁義，樂於施捨，那麼百姓就不會使用暴力；百官重視高尚的節操，那麼百姓就會因受感發起而實行；執政者寬緩和柔，溫和仁惠，那麼百姓就會相互親愛友好。以上四點，是聖明的君主之所以能夠不施行嚴刑峻法而完成教化的原因。這是為什麼呢？因為朝廷上有衝動無理的爭論言行，臣民就有爭鬥的禍患；上面有獨斷專權的人，下面就會有不謙讓的人；上面有妒忌刻薄而好勝的輔佐大臣，百姓就會有相互傷害之心；上面有貪財好利之臣，下面就會有偷盜行竊之民。這是造成社會風氣變化的根本原因。當今才智凡庸的官吏治理國家，都不根據禮敬謙讓的原則，而推崇峻刻暴虐的政策，有的殘忍嫉忌，喜好陷害他人蒙受不白之冤，貪取財利傾慕權勢，因此犯法的人很多，姦邪之行不能得到制止，即使用嚴厲的刑法，仍然不能改變這種狀況。這不是他們的天性，而是由於當政者沒有教化好。