聞言未審。而以 定善惡。則 是非有錯。而 飾辯巧言之流起 矣
【聞言未審。而以定善惡。則是非有錯。而飾辯巧言之流起矣。】
這經文當中提到，『聞言未審』，聽取臣子的這些言論、這些進言，「未審」就是還沒有審斷、判斷清楚以前，『而以定善惡』。就非常輕易的論定是不是真實狀況、是不是善、是不是惡？這樣不去審斷就馬上下判斷的態度，很可能會造成什麼不良的風氣？『則是非有錯』，是非有可能判斷顛倒。『而飾辯巧言之流起矣』，就是這些善辯、巧言令色的風氣就會興起。今天聽了這些言論，沒有判斷它的真實性，可能就會誤會人，甚至會錯殺了人，錯怪了人，這些進不實言論的人不就得逞了嗎？這個時候他知道領導者有不妥當的態度性格，他不就趁虛而入！都用這些「巧言」，「飾辯」就是很會裝飾言語，甚至邊講都看著這個君王、領導者的表情，看你一聽馬上火氣來了，他就趕緊繼續煽風點火了。那盛怒之下，可能就會下錯很多的決策了，就會怪罪很多的忠臣。
所以「上有好者，下必甚焉」，上位者不辨是非，喜歡聽這些讒言，底下這個風氣就會愈來愈盛。假如上位者很冷靜能分辨忠奸、善惡，甚至於判斷出來是不實的，又能適時的懲罰這些佞臣，那這個風氣它就不會發生。太宗曾經接受魏徵的勸諫當中，我們一起也學習過的，「諫太宗十思疏」，裡面有一句也是跟讒言有關的，「想讒邪，則思正身以黜惡」。想到會有這些讒言、這些邪人的風氣，那怎麼樣來制止？則思正身以黜惡。自己有很好的修養，很有智慧就能辨別清楚，能判斷這是讒言，這是邪臣，進而罷黜遠離這些惡人。所以還是回歸到自己正身，自己修身的功夫。這些讒言能起作用，一來為人君者疑心太重，再來脾氣太大。這些讒言幾句就把情緒統統給調動起來，聽話有時候，要保持心平氣和來聽，才能分辨清楚。一個人能夠不聽讒言，那也是相當有定力、智慧了。
孔子在《論語》當中有講到，「浸潤之譖，膚受之愬，不行焉，可謂明也已矣。浸潤之譖，膚受之愬，不行焉，可謂遠也已矣」。一個人是很明智的看事情是可以看得很長遠的，表現在哪裡？表現在他能判斷這些讒言，譖、愬這都是屬於進讒言的部分。這一句當中比喻讒言就像浸潤，就是水在滋潤東西的時候都不知不覺，它慢慢那個水分就一直滲透下去。膚受之愬，把讒言比喻在皮膚上面的灰塵，大家每天洗澡皮膚上有沒有灰塵？有。什麼時候沾上去的？不知不覺。所以這個讒言可能就是一次、兩次、三次，不知不覺就受影響，能完全很冷靜不受影響，不容易。有一個故事，講到「曾子殺人」，曾子是至孝，有一天有人跑來跟他母親講，曾子殺人了。他的母親沒有任何情緒的起伏，神態自若，不受任何影響繼續織她的布。過了一會又有一個人跑來，說曾子殺人了。他的母親回了一句話，我兒子不會殺人，接著繼續織布，拿著梭子織布了。又過了一陣子又有一個人跑來跟她講，曾子殺人了。當下她母親有點驚慌失措了，就把那個梭子扔在地上，就趕緊走掉了，心裡不安。是鄭國有一個人跟曾子同名同姓，不是她兒子。
這個故事，是有一個臣子講給他國君聽，講完他告訴國君，我沒有曾子的賢德，而國君跟我的關係，也比不上曾子母親對她兒子的信任。你看我賢德不如，信任也比不上，而且講我的人會超過三個人，那國君到時候您可能就不信任我了。所以這個臣子藉這個故事打預防針：國君，您現在把我派出去，最後別把我給砍了，您不能聽信旁邊那些讒言。最後這個國君答應他了。然後真的發生狀況，他趕緊傳信告訴國君，您忘記上一次我們講的那個故事了嗎？那件事了嗎？國君才稍微有點恢復記憶。不過後來這個國君去世了，他的兒子還是聽了讒言，最後這個大臣還是被冷落了，所以不聽讒言不容易。不過假如你是那個臣子也別太傷心，「豈能盡如人意，但求無愧我心」。人生盡力就好，隨緣、隨分、隨力，也不要強求，強求到最後可能借酒消愁愁更愁。真的沒有機會沒關係，開私塾教書，您看古人那個時候遇到亂世，盡心盡力栽培下一代，等機緣成熟了，他所教出來這些學生，又能夠讓整個社會恢復安定。所以進也好、退也好，都是想著老百姓。
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