一切法不能離般若也。修淨土念佛亦然｜沒有般若，功夫不得力｜心淨則土淨。妄想執著不除，心何由淨耶？｜悟道法師
◈願三世諸佛常說般若無有間斷
◇佛法以般若為中心，沒有般若就沒有佛法
◇沒有般若，功夫不得力
◇有了般若，不但能夠息滅現前世界上的災難，還可以了生死、出三界、成佛道
「願三世諸佛常說般若無有間斷」。這是發願，發願也是一個祈請，祈請十方三世諸佛常說般若。常就是不間斷，常常說般若波羅蜜多，不要有間斷。這三段我們給它念一念，「願受持四眾常行般若離諸苦惱，般若出生諸佛菩薩神通生處」。第一段給我們講發願，願三世諸佛常說般若無有間斷。《般若經》非常重要，佛講了二十二年。他為什麼講那麼長的時間？講了這麼長的時間也很明顯告訴我們，佛法以般若為中心，沒有般若就沒有佛法，意思就是這樣。你修任何一個法門，你缺少般若就功夫不得力；你要護國息災，沒有般若也護不了國、也息不了災。這個重要不重要？太重要了！我們修行不管修哪個法門，沒有般若，功夫不得力；現前在這個世間要做到護國息災都做不到，何況了生死出三界？有了般若，不但能夠息滅現前世界上的災難，我們還可以了生死、出三界、成佛道，幫助我們明心見性、大徹大悟，見性就成佛，幫助我們圓成佛道，關鍵要有般若。
◇眾生雖知求開智慧，而不明其所以然
◇教者、學者一味尋枝覓葉，絕不知向般若門中問津。甚至勸大家，你最好不要去碰般若
◇可悲之事、違背佛旨、誤法誤人，孰逾於此
為什麼願三世諸佛常說般若無有間斷？因為短時間說，我們一般人根性不像六祖那麼根利的，上上根的人，不可能說短時間聽聽他就覺悟了，必須要有長時間。長時間當然要常常說，常常說就是常常提醒、常常啟發，所謂一門深入、長時薰修，這樣我們不管修哪個法門，功夫才會得力。如果偶爾講一講也是結結緣，要幫助這一生功夫得力還是做不到。江老居士在這個講義有一段，我也提出來跟大家分享，說「我世尊為一大事因緣出現於世。何謂大事因緣？即是為一切眾生開佛知見、示佛知見，俾得悟佛知見、入佛知見耳。乃眾生雖知求開智慧，而不明其所以然」。眾生雖然知道要求開智慧，但是不明白其所以然的道理，為什麼要求開智慧，要怎麼去求開智慧，這些統統不懂。「教者、學者一味尋枝覓葉，絕不知向般若門中問津，甚至相戒勿言」。教的人、學的人一味就是在尋枝覓葉，找不到根本，絕對不知道向般若門中問津，問津就是去探討。甚至相戒勿言，甚至勸大家，你最好不要去碰般若，不要去學。「可悲之事，孰逾於此」，可悲的事情沒有超過這個。「違背佛旨，孰逾於此」，違背佛教學的宗旨也沒超過這個事情。「誤法誤人，孰逾於此」，誤導人、誤導佛法。「自今而往，深願與諸善知識，昌明正義，極力弘揚也。」這一段跟我們老和尚列出來這品經的大意，「願三世諸佛常說般若無有間斷」同樣的意思。
◈願受持四眾常行般若離諸苦惱
◇人在苦中不知苦，就迷得很深
◇知苦即是善生時
「願受持四眾常行般若離諸苦惱」。我們現在大家有沒有感覺到很苦惱？我是感覺到非常苦惱，不知道你們是不是很快樂，一點苦惱都沒有？我滿苦惱的。如果人在苦中不知苦就迷得很深，他不知道什麼是苦，人在苦中不知苦。知苦即是善生時，知道苦，你善根就深了。
◈《金剛經》為般若之綱，般若為一切佛法之綱
◇不但般若要旨，盡在裡許，且得此一卷，一切佛法無不在握矣
這裡還有一段也值得跟大家提一提，讓我們重視般若。《般若經》，「佛說般若，前後共十六會，義豐文富。聞西藏譯文，至千卷之多。中文簡括，亦有六百卷。內典中卷帙最大者，惟般若部」。佛說般若前後一共說了十六會，這十六會裡面的義理豐富，譯文都很豐富。聞西藏譯文，至千卷之多，這是江老居士他聽說藏文，從印度梵文翻成藏文的《般若經》有達到一千卷。因為古代那個紙都是用卷起來的，一卷一卷的，有一千卷。中文的譯本簡括也有六百卷，六百卷《大般若》。在內典，在經典當中部頭最大的就是般若部。現在我們請一部《大藏經》，般若部好幾大本，有六百卷。可見得佛一代時教，他的重心在般若。「讀誦已難，遑論演說受持」。六百卷，我們看起來望洋興嘆，那麼多，到底從哪裡下手？「故於第九會，由博而約，特說此經。羅什大師師弟，譯成華文，並加入魏譯之數行計之，止五千八百三十七字耳」，這是指《金剛經》。般若部那麼大，所以在第九會，佛特別講這部經，由博而約，博就是廣博，給它濃縮起來，把精華重要的講了一部《金剛般若》。所以現在講到般若經就是兩部經代表，一部《金剛經》，一部《心經》，這兩部大概誦的人最多，其他般若經大概誦的人很少，這兩部是代表。《仁王護國般若波羅蜜經》也是屬於般若部的，因為經題很明顯的給我們標出來是般若波羅蜜多，所以屬於般若經。
◇必一切佛法通，而後此經可通。因網乃得綱故
◇亦必此經之義趣深解，而後一切佛法，頭頭是道。綱舉則目張故
◇此一卷經，既為三藏之綱，其關繫重要可知
◇經中一句一字，皆關宏旨。即一名稱，一結集者標舉之詞，亦含精義。少少忽略，義便難通
這指《金剛經》，「不但般若要旨，盡在裡許，且得此一卷，一切佛法無不在握矣。何以故？此卷為般若之綱，般若為一切佛法之綱故。故必一切佛法通，而後此經可通。何以故？因網乃得綱故。然亦必此經之義趣深解，而後一切佛法，頭頭是道。何以故？綱舉則目張故。當如是知也」。提綱挈領，綱舉則目張，這是比喻你抓住綱，那個目就張了。好像捕魚那個網，它有個頭，那個抓起來，下面那些統統掌握住了。《金剛般若》它是一個主要的般若之綱。「此一卷經，既為三藏之綱，其關繫重要可知。其義蘊之玄廓，條理之繁密，亦由是而可知。且以少文而攝多義」，文字很少，但是含攝的意義很多。「幸得譯人筆妙，方足以傳之」，幸好翻譯的法師文筆很微妙，這樣才能夠傳下來。「是以經中一句一字，皆關宏旨。即一名稱，一結集者標舉之詞，亦含精義。少少忽略，義便難通」。每個字、每一句都有它的精義在，都有它的宗旨在，一點點忽略了，整部經的脈絡、精義就很難貫通。江老居士真的，四十年下這個功夫，這是真下功夫的，所以近代《金剛經》註解的權威就是江老居士。
◇有佛法就有辦法，佛法就是在般若
◇沒有般若，你還是一點辦法都沒有
「自譯傳之後，禪宗五祖、六祖極力宏揚」。我們大家都知道，五祖傳衣缽給六祖就是用《金剛經》來印證的。「遂爾家喻戶曉，流通不絕」，大家都知道，在中國佛教提到《金剛經》，大概沒有人不知道，不讀的人也聽過。因為六祖在這部經開悟的，五祖以這部經給他印證的。所以六祖之後，這部經在中國就家喻戶曉，流通不絕。「雖多未明其義，而學佛者蓋無有不讀此經者也」，學佛的人大概沒有不讀此經的。不但學佛的人，學儒、學道的都讀《金剛經》，你看呂洞賓他都有《金剛經》的註解。他是仙，仙也要學《金剛經》，不然仙還是不能出六道，有了《金剛經》他就有辦法。有佛法就有辦法，佛法就是在般若，沒有般若，你還是一點辦法都沒有。
◇此經流傳不絕，便是佛種不斷
「各佛教國中，未見其比。即此觀之，足見吾國眾生，深蒙佛護，良堪慶慰」。我們看看各個佛教國家當中，沒有看到這種情況的，沒有辦法跟中國比的。從這個地方去觀察，可見吾國眾生，我們中國這塊土地的眾生，深蒙佛護，深深的蒙佛來護佑，《彌陀經》講「一切諸佛所護念經」，都蒙佛護。良堪慶慰，我們要慶幸我們生在中國，生在外國你就沒辦法，你就接觸不到。所以我現在愈感覺自己慶幸。「何以故？此經流傳不絕，便是佛種不斷故。自今而後，當於云何演說，云何受持，特別加意。乃足以少報佛恩及翻譯此經、流通此經者之恩也。荷擔如來，當得菩提，願與諸君共勉之。」要共同勉勵，大家要來受持、演說，要特別加意，特別留意這部經。
◈一切法不能離般若也
◇《金剛經》主要的綱領就是遣除妄想執著而已
◇一切佛法，無非破執除障之法門也。而本經所說，尤為直截了當。譬如金剛寶劍，依此而行，可以直下斷除
◇妄想執著，由於無始無明。而般若則為理體正智。智開，則無明者明矣。無明明，則妄想執著自斷矣
《金剛經》主要的綱領就是遣除妄想執著而已，因為「如來智慧覺性，一切眾生，人人本具，個個不無，但為妄想執著所障，不能證得」。「佛為一大事因緣出世者，為此事也」，為這個事情出現在世間。「一切佛法，無非破執除障之法門也。而本經所說，尤為直截了當。譬如金剛寶劍，依此而行，可以直下斷除者也」。「當知妄想執著，由於無始無明。而般若則為理體正智。智開，則無明者明矣。無明明，則妄想執著自斷矣。故學佛首當開示悟入佛之知見。佛之知見，即是般若正智也。無論修何法門，皆須致力於此，故一切法不能離般若也。」
◈教宗般若，行在彌陀
◇「我又不修般若，我修念佛的，這個跟我沒什麼關係」？
◇一切法不能離般若也。修淨土念佛亦然
◇心淨則土淨。妄想執著不除，心何由淨耶？
◇愛不重不生娑婆。情執我見，實為愛根。故求生淨土，必應從此下手
◇念佛是大作福田。但是怎麼樣？情執深重，求出輪迴，終不能得
◇老和尚每一座經都是講看破放下，講幾萬遍，為什麼還講？就是沒放下才要一直講
◇為什麼放不下？你沒看破。為什麼沒看破？沒般若智慧
◇沒事情的時候都放下，事情一來一樣也放不下
下面有一段跟我們念佛人就很有關係，我們現在聽了半天，我又不修般若，我修念佛的，這個跟我沒什麼關係。下面江老居士這段我念給大家聽聽，「修淨土念佛亦然」。因為江老居士他也是修念佛的，教宗般若，行在彌陀。「經云：心淨則土淨。妄想執著不除，心何由淨耶？」這是真話。「古德言：愛不重不生娑婆。情執我見，實為愛根。故求生淨土，必應從此下手」。古大德講，「愛不重不生娑婆，念不一不生極樂」，情執我見就是愛的根本。我們讀《無量壽經》，《無量壽經》的好處就是講得詳細，後面佛講，「若情執深重，雖大作福田，求出輪迴，終不能得。」大作福田是什麼？黃念祖老居士註解，大作福田就是念佛，念佛是大作福田。但是怎麼樣？情執深重，求出輪迴，終不能得。這個話我們老和尚是每一次講經都在講，什麼叫情執深重？放不下。每一座經都是講看破放下，講幾萬遍，為什麼還講？因為我們還是放不下，所以要繼續講。你放下就不用講了，就是沒放下才要一直講。為什麼放不下？你沒看破。為什麼沒看破？沒智慧，這個智慧就是般若智慧。故求生淨土，亦應從此下手。我也是自己修來修去、修來修去，修到最後以為自己放下了，實際上生了兩次大病才發現自己沒放下，後來我才會再回頭來看這部經。我覺得我是老實念佛，我什麼都放下了，真的像黃老居士講的，沒事情的時候都放下，事情一來一樣也放不下。這是真話。
◈般若、淨土，初非二事
◇老實念佛者，老實二字，必當注意
◇世間一切染緣，攀緣不息，云何能老實乎？
◇世間一切染緣，攀緣不息，云何能老實乎？
◇《無量壽經》、《彌陀經》、《觀無量壽佛經》，般若就在裡面
◇一切諸佛都是阿耨多羅三藐三菩提，都是從般若生的，阿彌陀佛怎麼會沒有般若？
◇是我們看不懂，才要由《般若經》來幫助我們解釋
「所謂老實念佛者，老實二字，必當注意」。大家都認為自己很老實，實際上是很不老實。我現在我不敢說我老實，我很不老實。不能打妄語，你不老實就不老實，你還裝老實。老實二字，必當注意，這個話大家要聽清楚。「世間一切染緣，攀緣不息，云何能老實乎？」真的，你對世間這一切你有污染，你放不下，你還去攀緣，放不下。我們老和尚講經常講，不但世間事放不下，佛法也放不下，又多了一個佛法放不下，你怎麼老實？「由此可知，般若淨土，初非二事」，般若跟淨土不是兩樁事情，是同一樁事情。《無量壽經》、《彌陀經》、《觀無量壽佛經》沒有般若嗎？怎麼會沒有般若？一切諸佛都是阿耨多羅三藐三菩提，都是從般若生的，阿彌陀佛怎麼會沒有般若？是我們看不懂，才要由《般若經》來幫助我們解釋這部經。其實《無量壽經》都講得很清楚了，怎麼沒有般若？般若就在裡面，我們念念念，但是不懂。「此經實一切學人出妄之宏綱，淨心之樞要也。」這是真的。所以老實念佛，必當注意，這個我們一定要把它記下來。
（中略）
◇你念佛，你情執深重，你放不下，你還是不能往生西方
◇不是說你念佛就一定能往生西方
你對這個世間有染緣、有攀緣，情執深重，求出輪迴，終不能得，這《無量壽經》都講得很清楚。雖作福田，你念佛，你情執深重，你放不下，你還是不能往生西方，不是說你念佛就一定能往生西方。真正念佛的人多，往生西方的人少，為什麼？放不下。為什麼放不下？沒看破。為什麼沒看破？沒有般若智慧。現在大家知道，我們老和尚列出這三條，「願三世諸佛常說般若無有間斷，願受持四眾常行般若離諸苦惱」，這都是根據經文裡面的意思講的。「般若出生諸佛菩薩」，諸佛菩薩都是從般若出生的，「神通生處」。
仁王護國經大意 悟道法師主講 第三十一集 http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=WD15-006-0031
